蒙古高原上最好的草原在东乌珠穆沁旗的满都宝力格。但是，这片中国最后的游牧天堂也面临着威胁，越来越多的牧民被迫放弃游牧转而定居。
白音塔拉
白音塔拉正在摄氏零下39度、风力近11级、风雪中夹杂着沙砾的野外放牧，这种天气无疑是对牧人无情的考验。在疯狂肆虐的天灾面前，传统草原畜牧业显得非常脆弱。
古鲁格
雪尚未化尽，草场很快就要变得光秃，今后畜牧业何去何从去向并不明朗，古鲁格在出牧期间正为此犯愁发呆。牲畜超载，加之连年不断的旱灾、雪灾、沙尘暴等自然灾害，水草丰饶的草原严重沙化，逐渐变成不毛之地，很快没法放牧了，他今年准备卖掉大部分羊。
孟克图拉嘎
孟克图拉嘎正在离家46里地的学校读学前班，在繁忙的接羔季节，他淘气地站在父亲的套马杆后。内蒙古牧区教育非常复杂。牧民一年四季游牧，居住分散，孩子上学离家远需要陪读，定居后，虽解决了就近读书的问题，却脱离了草原传统文化氛围，缺失了家庭传统知识的言传身教。
乌兰夫
抱胸站在自家土房前的乌兰夫有两儿三女，现在和大媳妇住在一起。她自己有两间房子，121只羊，25头牛和6匹马。随着游牧在草原日渐艰难，大多数牧民都盖起了砖房，开始定居。对老年人来说，定居后，医疗条件相比游牧时有提高且更加便利，居住更舒适，冬天更暖和。
达木林苏
春天明媚的阳光下，达木林苏正在为搭建蒙古包忙碌着。她勤劳能干，会修拖拉机，还是木工活及皮革加工的高手。重新搭蒙古包，她只需一个小时就能扎起来。蒙古包是蒙古人生存、生活的象征且非常适宜于游牧生活，全部重量只有1000余斤，结构便于折叠、拆装。
那仁格日勒和女儿朝勒蒙
三月的草原并非阳春，而是扬沙。那仁格日勒和朝勒蒙正顶着沙尘暴保护她们的小羊羔。蒙古人称沙尘暴为“黑灾”。2000年以来，草原上的蓝天玩起了“变脸”，经常板着面孔，既吝啬下雨，又悭吝下雪。焦渴的草原枯萎不振，沙土突破斑秃的薄草皮，无法无天地吞噬着草场。如今，沙化的草场越来越不堪重负，一向五畜兴旺的草原已是五畜堪忧。
乌尤
乌尤跪坐在蒙古包内东南角，长袍下摆上放着面盆，她正在和面，准备做蒙古面条。游牧蒙古族妇女通常把前下摆铺在地上，然后在上面放上案板或布，用来捣碎砖茶、砸奶豆腐或放上盆子和面。蒙古人自古就以牲畜的肉、奶为主食，以黄羊肉、狍子肉为辅助食品。过去，乌珠穆沁草原上的牧民只吃野生韭菜等各种野菜，直到上世纪70年代之后，他们才开始食用各种人工种植的新鲜蔬菜。
松来一家
2007年春天，一个沙尘狂舞的日子，我刚刚走进恩和吉日嘎朗嘎查的一个蒙古包，松来便跟了进来，他兴奋地说：“阿音，我看见你的车就过来了，给我们照一张全家福吧”。到家后, 他摘下挂在墙上的毛主席像，抱在怀里，然后让儿子、儿媳和孙子坐在身旁，说：“照吧。蒙古人崇拜自己的偶像，我父母从1949年开始供奉毛主席像，一直传到了我这一代。现在我还想把这个无价之宝传给我儿子。”
孟克和孟克扎那
孟克和孟克扎那身着吊面羊皮袄，戴着狐皮帽，手握套马杆，圈起马群，欲抓公马。蒙古族自古以来就被称为“马背上的民族”，在牧民心中，蒙古马不仅是战场上克敌制胜的锐器，而且是重要的生产工具、亲密的生活伙伴。然而如今的草原荒沙漫野，马匹锐减，昔日万马奔腾的壮观景象早已一去不返。
都仍扎那一家
都仍扎那一家准备赴婚宴前拍下了这张全家福。自古至今，蒙古人一直都十分重视婚礼习俗。照片中他们手上挎着的包裹和地上分放的绸缎、点心等各样物件是为新郎新娘准备的礼品，送礼时不以家庭为单位，而是人手一份，各送各的。
敖云苏都
每当草原上举办庆典时，孩子们总是欢天喜地，穿上新衣服，追逐戏耍胜似过年。祖母73岁寿庆时，敖云苏都穿着漂亮的衣服站在蒙古包里，身后透进一缕阳光。蒙古族牧民根据从天窗射进的阳光和套马杆的立影推知时间，夜间则通过观察“天狗”及“北斗七星”的位置来确定时间。
色格米德
色格米德老人每年都祭敖包，已经成了习惯。祭敖包源于古代祭山，元代时，蒙古族每年都祭拜名山大川，但由于有些地方没有山或离山较远，牧民就用石头堆成山一样形状的“敖包”用以祭拜。直到现在，祭敖包都是蒙古族重要的文化活动之一，也是蒙古族民间最普遍的祭祀活动。 |
